Par Gérard Charollois

Après les ères des tribus, des cités, des nations, des empires, des identités meurtrières, des races et des communautés fermées, que vienne le temps du biocentrisme. Ce concept s’oppose au théocentrisme et à l’anthropocentrisme qui mettent les mythes ou une espèce élue au centre. En revanche, le biocentrisme ne s’oppose pas à l’humanisme. Il l’englobe, en considérant comme des acquis irréversibles ses conquêtes politiques. Il élargit le cercle de l’empathie.

 Tout être éprouvant le principe du plaisir-déplaisir vaut. Quelles que soient ses performances dans le déchiffrage par l’intelligence du grand livre du monde ou ses capacités à courir vite. L’individu vaut parce qu’il peut souffrir et non par ses capacités cognitives ou ses aptitudes physiques. Le biocentrisme répudie ainsi tant le spécisme que le racisme dès lors qu’il ne reconnaît qu’une communauté : celle des vivants. Point n’est besoin, pour le biocentriste, de postuler l’absence de différences, voire d’inégalités dans les diverses performances, puisque le fondement éthique réside dans l’intérêt à être. Tout vivant possède un intérêt équivalent à ne pas être torturé, maltraité, asservi, soumis à la contrainte.
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